Eclesiastes 12
Eclesiastes 12 é o capítulo final do livro onde o autor reflete sobre a natureza fugaz da vida e a importância de viver de acordo com a vontade de Deus.

O capítulo começa com o autor usando linguagem metafórica para descrever o processo de envelhecimento e a aproximação da morte. O autor sugere que, à medida que envelhecemos, suas habilidades físicas diminuem e sua mortalidade se torna mais aparente.

A seguir, o autor reflete sobre as limitações do conhecimento humano e a importância de buscar a sabedoria. O autor sugere que a sabedoria vem de Deus e que, em última análise, é mais valiosa do que as posses ou conquistas mundanas.

O autor também reflete sobre a importância de viver de acordo com a vontade de Deus e obedecer aos Seus mandamentos. O autor sugere que esta é a chave para uma vida plena e significativa e que, em última análise, cada pessoa será responsabilizada por suas ações.

Por fim, o autor conclui o livro com uma reflexão sobre a importância de temer a Deus e obedecer aos Seus mandamentos. O autor sugere que esse é todo o dever dos seres humanos e que, em última análise, é o temor de Deus que traz sabedoria e entendimento.

Em conclusão, Eclesiastes 12 apresenta uma meditação sobre a natureza fugaz da vida e a importância de viver de acordo com a vontade de Deus. O capítulo enfatiza a importância de buscar sabedoria, obedecer aos mandamentos de Deus e temer a Deus. O livro de Eclesiastes como um todo fornece uma exploração instigante do significado e propósito da vida e encoraja os leitores a buscar uma vida de significado e propósito de acordo com a vontade de Deus.
Comentário de Eclesiastes 12
Eclesiastes 12.1-8 Muitos interpretes alegam que este poema é uma alegoria da terceira idade. Esta é a visão que advogamos aqui. Outras interpretações são: (1) a descrição do inverno como metáfora para a velhice; (2) a descrição da reação das pessoas a uma tempestade assustadora; (3) a imagem de uma casa desmoronada representando o fracasso dos esforços humanos; e (4) a decadência de uma casa simbolizando a morte e a fragilidade humana.

Eclesiastes 12.1 Lembra-te do teu Criador. Salomão não esta sugerindo um mero reconhecimento da pessoa de Deus; usando termos bíblicos vigorosos, ele convoca o homem aos atos adequados que acompanham esse reconhecimento. Por exemplo, quando o Senhor se lembrou de Ana (1 Sm 1.19), Ele fez mais do que simplesmente trazê-la a memória; Ele agiu em seu favor, e ela concebeu um filho. Ao lembrarmo-nos dele, devemos fazê-lo com pensamentos, palavras e ações.

Eclesiastes 12.2 Esta passagem contem metáforas de um dos sinais típicos da velhice: o enfraquecimento da visão.

Eclesiastes 12.3 Os versículos 3-6 listam as enfermidades que vão acometendo a pessoa à medida que ela envelhece, prejudicando-a no ato de servir a Deus. Se a casa representa o corpo que envelhece, então os guardas são os braços e as pernas. Estas se curvam pela fragilidade, o que se verifica na sentença se curvarem os homens fortes; por isso, não se deve confiar na sustentação dos joelhos. A expressão cessarem os moedores alude aos dentes, que, cada vez mais raros e fracos, não conseguem mastigar a comida tão bem quanto antigamente. Por fim, o último traço característico dessa fase da vida e apontado na declaração se escurecerem os que olham pelas janelas, referindo-se aos olhos quando começam a perder a visão.

Eclesiastes 12.4 A linguagem conotativa em as duas portas da rua se fecharem e semelhante a que foi empregada no livro de Jó para designar as mandíbulas do leviatã como as portas do seu rosto (Jo 41.14). Sendo assim, também é possível que neste versículo o autor se refira a lábios e mandíbulas. Dando continuidade a essa ideia, o termo “baixo ruído da moedura” ilustra o pouco ou nenhum barulho feito ao mastigar alimentos macios na velhice, depois da perda ou do enfraquecimento dos dentes. Para concluir as metáforas desta passagem, as vozes do canto se baixarem remete a audição; portanto, a capacidade de deleitar-se com a música diminui.

Eclesiastes 12.5 A sentença “temerem o que está no alto” se reporta as coisas banais do cotidiano que passaram a ser ameaçadoras. Mais um sinal da idade avançada é o eufemismo “florescer a amendoeira”, ou seja, branquear-se o cabelo. Quando o gafanhoto for um peso talvez se refira ao passo claudicante do idoso que manca apoiado em sua bengala. Quanto ao ato de perecer o apetite, geralmente é entendido como o desejo sexual que vai desaparecendo. Então, vem à morte, a ida para a eterna casa.

Eclesiastes 12.6 Alguns dizem que cadeia de prata se refere à coluna vertebral, assim como se despedace o copo de ouro, ao cérebro. Uma das hipóteses quanto à expressão se despedace o cântaro junto a fonte é que isso aluda a um coração falho. Ainda neste sentido, o sistema de veias e artérias que se difundem a partir do coração pode ter parecido aos antigos com as traves de uma roda, por isso a frase “se despedace a roda junto ao poço”. Uma explicação alternativa deste versículo é que as quatro imagens são diferentes descrições da morte. Não se pretende que haja representações do físico como nos versículos 3-5, e sim se descreve a destruição de quatro itens significativos para demonstrar a finitude desta vida.

Eclesiastes 12.7 E o pó volte a terra. Estas palavras claramente se referem ao destino único de todos os descendentes de Adão e Eva. E o espírito volte a Deus é uma clara alusão a Gênesis 2.7. O termo “espirito” é o mesmo empregado em trechos anteriores (Ec 3.19,21; 8.8).
Eclesiastes 12:1-7
O homem vai para seu lar eterno

Ec 12:1 conecta-se diretamente com o anterior. Porque a juventude termina antes que ele perceba (Eclesiastes 11:10), o Pregador confronta o jovem com o seguinte: “Lembra-te também do teu Criador nos dias da tua juventude.” O jovem não deve pensar apenas no seu bem-estar, mas sobretudo também no seu Criador, no seu Criador. “Lembrar-se” não é apenas um lembrete para não esquecer, mas um mandamento que implica uma devoção total a Deus: amá-lo, servi-lo e temê-lo. Deus quer ver esse ‘lembrar’ traduzido na prática da vida. Trata-se de viver como mordomos que prestarão contas ao nosso Criador pelo que fizemos com nossas vidas.

A percepção de que a juventude em si é uma coisa vazia ensina os jovens a buscar algo mais elevado e permanente, ou seja, seu Criador. Se devemos a vida ao Criador, é justo que O agradeçamos e dediquemos nossa vida a Ele. Esquecê-lo leva a escolhas erradas, cujas consequências podem permanecer para o resto de nossas vidas.

O chamado ao jovem para pensar em seu Criador nos dias de sua juventude é feito pelo Pregador porque os dias de sua juventude são preeminentes para se familiarizar com Ele e Sua Palavra. Somente a comunhão com Ele e o conhecimento de Sua vontade sobre a vida dão fundamento à vida. Esses dias passaram rapidamente. E não só isso, vêm os “dias maus” e também se aproximam “os anos” em que o jovem dirá que “não tem prazer” neles.

“Antes” que isso aconteça, ele deve ter se acostumado a pensar em seu Criador. A palavra “antes” marca uma mudança nas condições de vida, uma mudança para a qual você deve estar preparado (Ec 12:2; Ec 12:6). Essa mudança – de ser jovem para envelhecer e morrer – é irrevogável.

Os versículos a seguir mostram a rapidez com que passam os dias da juventude. O Pregador agora mostra que onde Deus é ignorado, a possibilidade de alegria será perdida. Nos anos vindouros, o leitor desatento será levado à confissão desesperada – esse é o significado de “quando você dirá” – de que para ele não há mais perspectiva.

O fato de o sol e a luz, a lua e as estrelas serem escurecidos pelas nuvens (Ec 12,2) aponta para a ideia geral de que, com o passar dos anos, a capacidade de ser feliz desaparece. Da mesma forma, nuvens recorrentes apontam para uma sequência recorrente de tristeza. É como uma tempestade que começou, enquanto outra tempestade já está aparecendo.

Em Ec 12:3-7, o Pregador descreve a decadência do homem como resultado da velhice. Aqui vemos a verdade do ditado: a velhice vem com a enfermidade. A solidão decorrente da velhice também desempenha um papel que deixa claro que o papel já foi cumprido. As crianças têm suas próprias atividades ocupadas e os colegas quase não estão mais lá e, quando estão, precisam lidar com os mesmos problemas.

O corpo é comparável a uma residência proeminente com guardas, residentes vitais, funcionários dispostos e diligentes e pessoas que fornecem entretenimento, os artistas. O jovem deve estar bem ciente de que, assim como uma casa pode cair em ruínas, isso também acontece com o corpo humano, que agora parece tão legal e poderoso.

1. Ec 12:3. “Os vigias da casa” representam as mãos e os braços. As mãos e braços outrora poderosos estão tremendo agora. Você pode ver isso quando eles bebem uma xícara de chá ou levam o garfo com comida à boca.

2. Os “valentes” representam as pernas (cf. Sl 147,10). As pernas que antes eram como pilares (cf. Cânticos 5:15), estão dobradas. A empresa, diretamente, desapareceu dele.

3. “As moedoras”, as mulheres que moem o grão em farinha fina, representam os dentes e molares, a dentição. Mais e mais dentes estão caindo da dentição. Mastigar os alimentos com facilidade, principalmente os pedaços mais duros e saborosos, não é mais possível. A comida tem que ser cada vez mais líquida porque tem que ser ingerida com colher ou canudo.

4. “Aqueles que olham pelas janelas” representam os olhos. A visão nítida diminui. Muitas vezes começa com o fato de que seus braços não são mais longos o suficiente para ler um livro. Óculos de leitura devem ser usados.

5. Ec 12:4. “As portas da rua” representam as orelhas ou os lábios. Em relação aos ouvidos, a audição também diminui. A pessoa fica cada vez mais surda, você tem que perguntar cada vez mais: ‘O que você disse?’ Com relação aos lábios, está ficando cada vez mais difícil se expressar com palavras, talvez por causa da demência. Ouvidos e lábios são necessários para uma boa comunicação e isso se torna cada vez mais difícil na velhice.

6. “O som do moinho está baixo” pode ser aplicado ao declínio do interesse pelo que está acontecendo na vida diária.

7. Que “alguém se levantará ao som do pássaro”, pode se referir a levantar cedo pela manhã, que não há mais menção de um sono longo e saudável que se pode ter após um longo dia de trabalho.

8. Que “todas as filhas da canção cantarão baixinho”, refere-se às cordas vocais. O canto com uma voz cheia e poderosa mudou para um som trêmulo e rangente, que faz com que os outros mal possam nos ouvir.

9. Ec 12:5. Vemos também que um ancião pode “ter medo de um lugar alto”. Ele fica inseguro na escada ou escadote e não ousa mais subir.

10. “Os terrores da estrada” refere-se à rua com todo o seu tráfego. O ancião tem medo de atravessar a rua. Saltar rapidamente de um perigo iminente está fora de questão.

11. A “amendoeira em flor” é uma referência ao cabelo que cresce grisalho e branco.

12. Também seu movimento se torna lento, trabalhoso e arrastado como o de um velho “gafanhoto” que não consegue mais pular, mas se arrasta. O baixo peso de seu velho corpo torna-se um fardo pesado.

13. A “caperberry”, que serve como estimulante do apetite, não ajuda mais a estimular o apetite. Ele não tem mais apetite, não tem mais nada que o faça salivar.

14. A descrição da deterioração e declínio do corpo e das capacidades físicas termina na morte, “sua morada eterna”. Aqui esta não é a esperança do crente (2Co 5:1), mas o terminal do homem, seu destino eterno. “Pois o homem vai para” seu lar eterno, ele está a caminho. O processo que acaba em morte pode às vezes levar muitos anos. É o caminho do “corpo da nossa condição humilde” (Filipenses 3:21).

15. Com a morte também estão ligados o luto e a tristeza. Os “enlutados” andam por aí anunciando o inevitável fim que chegou. Todo mundo ouve, é anunciado em todos os lugares.

16. Ec 12:6. A palavra “antes” se conecta ao “antes” de Ec 12:2. Lá a finalidade é iniciar a etapa da velhice, aqui é para o encerramento dela, que é a morte. O fato de ‘prata’ e ‘ouro’ serem mencionados indica o alto valor da vida do homem. As últimas ações que levam à morte são descritas visualmente em quatro expressões, divididas em dois pares. Os quatro verbos – “quebrado”, “esmagado”, “quebrado”, “esmagado” – sublinham a finitude da vida terrena.

No primeiro par, o corpo é representado em seu alto valor na imagem da “taça de ouro” à qual está preso o “cordão de prata”. O cordão de prata representa a conexão com o alto, que é o céu. Nossa vida está ligada a Deus, mesmo que não queiramos ter nada a ver com Ele. Ele nos deu o sopro da vida. No entanto, quando o cordão de prata for rompido, a tigela de ouro se esmagará e se estilhaçará de forma irreparável. A luz da vida foi completamente extinta. Quebrar também tem o significado de desconectar.

No segundo par o corpo é representado em sua fraqueza e fragilidade na figura do “arremessador”. Imaginamos alguém que está tirando água com um jarro que ele abaixa no poço em uma corda por uma roda. A morte é o esmagamento do jarro. Também aquilo que faz o cântaro cair, “a roda”, se despedaça. O fato de acontecer no “poço” e na “cisterna”, ambos símbolos da vida, torna o assunto mais dramático. Não há mais a possibilidade de beber do poço vivo.

Existe um velho mito sobre um homem que fez um acordo notável com a Morte. Ele disse ao Grim Reaper que adoraria acompanhá-lo quando chegasse a hora de morrer, mas com uma condição: a morte deveria enviar-lhe um mensageiro para avisá-lo com bastante antecedência. Semanas se passaram e as semanas se tornaram meses e os meses se tornaram anos.

Então, em uma noite de inverno rigoroso, enquanto o homem pensava em todas as suas posses, a Morte entrou repentinamente na sala e deu um tapinha em seu ombro. Assustado, o homem exclamou: ‘Você está aqui tão rápido e sem avisar! Achei que tínhamos concordado em alguma coisa. A morte respondeu: ‘Fiz mais do que cumprir minha parte no trato. Eu lhe enviei muitos mensageiros. Olhe no espelho e você verá alguns deles’.

Enquanto o homem fazia isso, a Morte sussurrou: ‘Basta olhar para o seu cabelo. Antes era cheio e preto, agora é fino e branco. Veja como você levanta a cabeça para me ouvir porque sua audição não é mais boa. Veja o quão perto você tem que ficar do espelho para se ver claramente. Sim, enviei muitos mensageiros ao longo dos anos. Lamento que você não esteja pronto, mas chegou a hora de partir.’
A lição é clara: devemos aprender a prestar atenção aos ‘mensageiros’ que nos mostram que estamos envelhecendo e devemos nos preparar para a nossa morte.

17. Ec 12:7. Aqui a morte é definitivamente determinada. Os dois aspectos de ser humano vêm à tona. Quanto ao seu corpo, que é feito do “pó” da terra, ele retornará à terra da qual também foi feito (Gn 2:7; Gn 3:19; Jó 10:9; Sl 90:3; Sl 103:14). Quanto ao seu espírito, ele retornará a Deus, que também o deu (Jó 34:14-15). A separação entre corpo e espírito mostra que o corpo está morto, pois o corpo sem espírito está morto (Tg 2:26).

Vemos aqui o contraste entre o corpo e o espírito (cf. Ec 3,20). Isso mostra uma existência contínua do homem, algo que era um mistério para o Pregador. O fato de haver uma existência contínua só se torna claro à luz do Novo Testamento (cf. 2Tm 1:10).

Todos nós enfrentaremos as realidades da velhice mencionadas acima, a menos que morramos jovens ou quando Cristo voltar para nos buscar. O ponto do Pregador em sua metáfora é claro como cristal: na velhice, o tempo de serviço extenuante para o Senhor já passou. Isso significa que a velhice não pode ser maravilhosa? Certamente não. Um presbítero ou antigo crente em Jesus Cristo que está a caminho de seu ‘lar eterno’ ainda pode viver uma grande vida sendo ocupado por Cristo.

Podemos viver ‘jovens de coração’ pelo resto de nossas vidas. Só envelhecemos quando não vemos mais nosso propósito e missão na vida. Um exemplo maravilhoso é Calebe (Js 14:10-11). Peçamos, como ele, a Deus uma montanha. Não estamos prontos para viver antes de estarmos prontos para morrer. Arrume os assuntos eternos e lance-se na verdadeira vida.

Eclesiastes 12.8 “O estribilho de vaidade” — a brevidade da vida – é repetido neste versículo. E possível que o livro terminasse, originalmente, com estas palavras.

Eclesiastes 12.9 No princípio do livro de Eclesiastes, o pregador fala de sua busca pela sabedoria (Ec 1.12— 2.26). E possível que agora ele esteja falando de si próprio na terceira pessoa (como em Ec 1.1,2). Provavelmente foi algum editor, guiado pela mão de Deus, que escreveu essas qualificações sobre Salomão, assim como Josué ou algum outro editor escreveu uma avaliação de Moisés sob a influência do Espírito de Deus (Dt 34). Os três verbos que descrevem a atividade de Salomão — e atentou, e esquadrinhou, e compôs — também podem ser traduzidos como “pesou”, “examinou” e “arrumou”.

Eclesiastes 12.10 O pregador devota um cuidado especial às palavras, para que sejam agradáveis — Palavras de graça — e palavras de verdade. A verdade a que se refere neste texto é a verdade revelada por Deus.

Eclesiastes 12.11 Como a espora incita o animal a seguir no caminho certo, assim também farão as palavras de Eclesiastes se forem bem compreendidas. Neste versículo, os pregos bem fixados são os mesmos em 2 Crônicas 3.9 e Jeremias 10.4. Trata-se de ganchos nas tendas onde as famílias penduravam as roupas e os utensílios domésticos necessários no dia-a-dia. Nesta passagem, eles representam estabilidade e perspectiva à vida. Costumava-se equiparar os reis a pastores. Neste sentido, Salomão esta dizendo que a fonte de suas ideias é Deus, o Pastor de Israel (Sl 80.1), o único Pastor.

Eclesiastes 12.12 Vários outros livros podem deixar seus leitores cansados. Estudar Eclesiastes com afinco terá o efeito contrario, já que ele instrui, alerta e exorta os que o leem.

Eclesiastes 12:8-12
O Poder da Palavra de Deus

Decadência, declínio e morte trazem o Pregador de volta ao início de seu livro, onde já formulava a conclusão de sua pesquisa (Ec 12:8; Ec 1:2). Todas as pesquisas que ele está relatando neste livro mostraram sua veracidade. Todos os que estão na realidade da vida devem concordar plenamente com sua conclusão.

O Pregador era “um homem sábio” (Ec 12:9). Um homem sábio é alguém que teme a Deus. Aquele que teme a Deus sempre procurará ensinar ao povo de Deus o “conhecimento” de Sua vontade. Esta é a primeira atividade que caracteriza um homem sábio. Trata-se de ensinar conhecimento para a próxima geração. É o conhecimento adquirido pela experiência.

Um jovem pregador falou sobre o Salmo 23. Ele fez o possível para explicar o salmo, mas sua mensagem não foi transmitida. Então um velho falou. Ele abaixou a cabeça, suas mãos tremiam e seu corpo estava marcado por muitos anos de trabalho duro. Ele começou a recitar: “O Senhor é meu pastor”. Quando ele terminou, houve um silêncio mortal, seu público ficou muito impressionado. Quando o jovem pregador perguntou ao velho por que suas palavras fizeram tanta diferença, o velho respondeu simplesmente: ‘Você conhece o salmo, eu conheço o Pastor.’ A verdade é que algumas coisas só se aprendem com a experiência.

O propósito do ensino do Pregador é evitar que a próxima geração cometa erros. Portanto, é necessário estar alerta e examinar. Na transferência de conhecimento, deve-se levar em consideração a situação em que as pessoas se encontram. Deve-se observar e examinar quais conhecimentos são necessários.

O Pregador transferiu seu ensinamento arranjando “muitos provérbios” (1 Reis 4:32). Ele não transferia as coisas impulsivamente assim que algo surgia nele. Ele primeiro estudou cuidadosamente e pesquisou antes de transferir seus ensinamentos. Ele ponderou primeiro antes de dizer algo. Ele fez exatamente como foi declarado mais tarde sobre Esdras: “Pois Esdras havia decidido estudar a lei do Senhor e praticá-la, e ensinar Seus estatutos e juízos em Israel (Esdras 7:10). Então a ordem é: primeiro estude, depois pratique e depois ensine em Israel.

Também o método de ensino é importante (Ec 12:10). Ele transfere seu ensinamento em palavras, mas escolhe essas palavras com cuidado. Ele quer ‘comunicar de forma eficaz’. As palavras fazem com que os pensamentos possam ser transmitidos. O Pregador usou conscientemente “palavras deliciosas”. Ele está ciente de que está transmitindo a Palavra de Deus aos outros. Portanto, ele não usa linguagem ofensiva ou grosseira, mas linguagem que pode ser facilmente compreendida e também atraente para continuar ouvindo. O que ele diz é de conteúdo agradável. É delicioso ouvi-lo. Você não precisa usar um vocabulário ou desconfiar de nada ao ouvir.

Isso não significa que suas palavras foram ‘suaves’ aos ouvidos, palavras que ‘fazem cócegas’ no ouvido (2Tm 4:3). Quem fala assim, não é sincero. As palavras do Pregador são “com graça”, mas ao mesmo tempo “temperadas com sal”, o que significa que a corrupção é repelida (Cl 4,6). Essas palavras são “cheias de graça e de verdade” (João 1:14).

O que ele escreveu, “é correto” e são “palavras de verdade”. Essas são palavras confiáveis, nas quais você pode confiar, pois também é afirmado sobre certas coisas que Paulo disse que é “uma declaração confiável” (1 Timóteo 4:9). Vivemos um tempo em que a Palavra de Deus é relativizada. Não se deve mais dizer que algo é ‘a verdade’, no máximo que é ‘minha verdade’ e que assim cada um tem sua própria verdade. O Pregador não participa desta relativização e dela não participará ninguém que reconheça ter anunciado “palavras de verdade”, ou seja, a verdade de Deus. O fato de ele ter escrito suas palavras significa que elas mantêm seu valor para as próximas gerações.

A atenção à forma não é feita em detrimento do conteúdo. Ele não falsifica a Palavra de Deus (cf. 2Co 4:2). Ele nunca distorce a verdade ou a viola. Ele não acrescenta nem tira nada dela. Cada vez mais as pessoas veem a Palavra de Deus como um bufê aberto, do qual você pode pegar o que quiser, enquanto simplesmente deixa o que não gosta. Outra pessoa pode comê-lo, alguém que o ame.

“As palavras dos sábios” funcionam “como aguilhões e pregos” (Ec 12:11). Os ‘sábios’ aqui são instrumentos dados por Deus por meio dos quais Ele transmite Suas palavras. Portanto, é muito importante ouvir suas palavras. Essas pessoas sabem da vida prática, vivenciaram coisas que aprofundaram e esclareceram seus conhecimentos. Eles não ensinam teoria, mas verdades que eles mesmos aprenderam na prática.

As palavras dos sábios têm um efeito duplo, comparável ao efeito do benefício de “agulhas” e “pregos”. Os aguilhões são usados para manter os animais que lavram no caminho certo, de modo que o arado faça sulcos retos (cf. Jdg 3:31; Atos 26:14). O efeito dos aguilhões é que eles pretendem acionar a vontade e estimular a provocar o movimento. Os aguilhões podem doer às vezes, mas eles exortam você à atividade e também o mantêm no caminho certo, o caminho da retidão, por causa do Nome de Deus (Sl 23:3).

As palavras dos sábios também podem ser comparadas a “pregos bem cravados”. Pregos bem cravados permanecem imóveis e mantêm algo imóvel no lugar (cf. Jr 10:4). É assim que as palavras dos sábios ficam gravadas na memória, ficam ali presas e nunca desaparecem da memória.

“Mestres [destas] coleções” são pessoas que coletaram esses provérbios, ou os reuniram em uma coleção, a fim de ensinar aos outros. Tal coleção é o livro de Provérbios (Pv 1:1; Pv 10:1; Pv 25:1; Pv 22:17; Pv 24:23; Pv 30:1). Nós podemos – como um aplicativo – também nos tornarmos ‘mestres de coleções’ decorando o maior número possível de versículos da Bíblia.

Com “um pastor” ninguém mais além de Deus é entendido (Gn 49:24; Sl 23:1; Sl 80:1). Significa também o Senhor Jesus (João 10:11). Ele deu essas palavras. Embora as palavras do Pregador sejam o resultado de sua meditação, ele não deve pensar, e isso vale para todo sábio, que deve sabedoria a si mesmo. Essa sabedoria foi dada a ele por Cristo.

Aqui temos um exemplo dos ensinamentos da inspiração na prática do Pregador. O Pregador tem consciência de sua própria atividade (Ec 12:10), tanto no que diz respeito à forma de suas palavras (Ec 12:9) quanto ao seu conteúdo (Ec 12:10). No entanto, ele conclui que o resultado final vem de Deus (Ec 12:11). A inspiração é a obra do Espírito na personalidade e na meditação pessoal do autor (2Pe 1:21).

“Mas além disso” (Ec 12:12) significa ‘aquilo que está além das coisas dadas pelo único Pastor’ (Ec 12:11) e refere-se à literatura de sabedoria sobre a qual ele nos adverte. Ele não dirige sua advertência em geral, mas para alguém específico. É alguém com quem tem uma ligação especial e a quem chama de “meu filho”. O Pregador se dirige a uma congregação, mas torna isso pessoal aqui.

Ele não vê a congregação como uma massa, mas como indivíduos. Sua preocupação vai para cada pessoa. Desta forma, também ouvimos Salomão dizer “meu filho” no livro de Provérbios. Enfatiza o vínculo pessoal e que dá atenção especial ao filho. Dessa forma, ele expressa que o filho é importante para ele. Se quisermos que nossa mensagem seja transmitida, o ouvinte ou leitor individual deve perceber que é importante para nós.

A razão da advertência é, como diz Paulo, “não exceder o que está escrito” (1Co 4:6), significando que em nosso pensamento não devemos ir além do que está escrito na Palavra de Deus. Os muitos livros que foram escritos são comparados à Palavra de Deus. A “devoção excessiva” a tais livros “é cansativa para o corpo” e não é proveitosa. É tolice buscar e impossível encontrar respostas para questões da vida na literatura de sabedoria mundana. As respostas às questões da vida só podem ser encontradas na Palavra de Deus; portanto, devemos procurá-los lá.

Desde a existência da arte da escrita, houve uma série infindável de publicações, primeiro em argila, depois em couro ou papel. Aqui é especialmente sobre a literatura de sabedoria. Inúmeros livros foram publicados sobre a existência e o significado da vida. Os autores deram sua opinião sobre isso, sem levar Deus em consideração. A leitura desses livros é extremamente cansativa e exaustiva para o corpo. Você vai continuar estudando até cair, mas é um desperdício de esforço porque você nunca vai obter uma resposta para suas perguntas.

As palavras dadas por um pastor nem sempre são bem-vindas. É o caso de pessoas que se viciaram tanto na busca e se apaixonaram pelas perguntas difíceis, que uma resposta só estragaria tudo. Para eles não existe uma resposta definitiva. O mundo livre da pesquisa deve sempre passar pela sua cabeça, na opinião deles. Alguém que em sua arrogância pensa que é sábio, faz de seu estudo uma prisão e de seus livros um guarda de sua prisão. Portanto, a questão é se as pessoas querem respostas. São pessoas que estão sempre aprendendo, mas nunca chegam ao conhecimento da verdade (2Tm 3:7).

Outros livros foram escritos para nos dar ‘informação’, a Bíblia foi escrita para nossa ‘transformação’. Se nos conscientizarmos disso, a leitura da Bíblia excederá a leitura de todos os tipos de outros livros. O que lemos primeiro ao acordar: as mensagens nas redes sociais e as notícias ou a Palavra de Deus?

Eclesiastes 12.13 Temer a Deus é um dos grandes temas de Eclesiastes e da literatura de sabedoria no Antigo Testamento. Temer a Deus implica obedecer-lhe a Ele com respeito, reverência e admiração, servir-lhe com atitudes puras e afastar-se do mal e da adoração a qualquer outra coisa em Seu universo. As palavras “guarda os seus mandamentos” remetem aos mandamentos da Lei. Jesus os resumiu a “amaras ao Senhor, teu Deus e o teu próximo como a ti mesmo” (Mt 22.34-40). Só somos completos e íntegros quando tememos a Deus e obedecemos aos Seus mandamentos, porque este é o dever de todo homem. Que importância há em viver? Se seguirmos as orientações de Eclesiastes, teremos um relacionamento com Deus e encontraremos no Senhor a vida.

Eclesiastes 12.14 Deus há de trazer a juízo. Este mesmo ensinamento é advogado por Paulo em 2 Coríntios 5.10. A morte não é o fim. Toda a nossa vida será analisada pelo nosso bondoso Senhor (Ec 3.17). A vida deve ser vivida com fé visando os valores do Deus eterno.

Eclesiastes 12:13-14
A conclusão

O Eclesiastes conclui com um resumo ou “a conclusão” de seu ensino, “quando tudo foi ouvido” e foi escrito por ele neste livro (Ec 12:13). Ele resume seu ensinamento em dois pontos: temer a Deus e mostrar isso vivendo o que Ele diz em Sua Palavra. Tudo se resume no que não pode ser separado: Deus e sua Palavra. Esta conclusão não se aplica apenas a este livro de Eclesiastes, mas a toda a Palavra de Deus.

Em hebraico, as palavras Deus e mandamentos ganham ênfase. Temer a Deus e guardar Seus mandamentos não são opções, mas ordens. Tudo se resume a levar Deus a sério e fazer o que Ele diz. Ele é o Deus a temer: “Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo” (Hb 10:31). Se levarmos isso em conta, se essa consciência penetrou profundamente em nós, ela nos liberta do mal e da presunção e nos leva a odiar o pecado. Temer a Deus é o começo da sabedoria e também o fim ou conclusão dela.

Esta conclusão se aplica a “cada pessoa” e não apenas a Israel. Tampouco “seus mandamentos” aqui se limitam à lei de Moisés, mas se referem a tudo sobre o qual a vontade de Deus deve ser conhecida, ou seja, toda a vida e toda a criação. A obediência anda de mãos dadas com o temor de Deus. “Toda pessoa” inclui perseguidores e perseguidos, ricos e pobres.

Por que é aconselhável ouvir o mandamento de Ec 12:13 – temer a Deus e obedecê-lo – o Pregador diz em Ec 12:14: “Porque Deus há de trazer a juízo todas as ações.” A conclusão é sublinhada pelo Pregador referindo-se ao julgamento final de Deus sobre tudo o que o homem fez, seja em público ou em segredo (1Co 4:5; 2Co 5:10).

Deus deve ser temido porque Ele julga tudo (Atos 17:31). Não há como escapar disso. Não há ato ou pensamento que lhe escape. Cada pessoa terá que prestar contas do que fez, disse e pensou, em que Deus determina o que foi bom e o que foi mau.

O parâmetro para isso é a vida de Cristo. Quem mostrou Cristo em sua vida, entrará na vida eterna. Quem não o fizer, entrará na morte eterna. Quem mostrou a Cristo pode fazê-lo porque se voltou para Deus com a confissão dos seus pecados e com fé aceitou a Cristo como propiciação pelos seus pecados. Por causa disso, Cristo se tornou sua vida. Quem não se julgou pecador à luz de Deus, não mostrou Cristo em sua vida. Ele rejeitou a Cristo e será julgado por Deus de acordo com suas obras (Ap 20:11-15).

Deus fará justiça ao justo que tantas vezes sofreu injustiça na terra. Os ímpios que tantas vezes tiveram poder na terra, Ele retribuirá de acordo com suas ações. A justiça prevalecerá completamente e o mal será julgado para sempre.

A mensagem final do livro é que o temor de Deus corrige nossas vidas. Esse medo leva à vida. Aquele que teme a Deus leva uma vida neste mundo que é para Sua glória e culmina na vida no mundo vindouro onde tudo é para a glória de Deus. Quem agora desfruta a vida sem temer a Deus, deve pensar cuidadosamente mais uma vez sobre as observações deste livro.

Índice: Eclesiastes 1 Eclesiastes 2 Eclesiastes 3 Eclesiastes 4 Eclesiastes 5 Eclesiastes 6 Eclesiastes 7 Eclesiastes 8 Eclesiastes 9 Eclesiastes 10 Eclesiastes 11 Eclesiastes 12
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